Promouvoir le caractère sacré de la vie humaine à toutes les générations
IImaginez que vous ayez besoin d'un traitement médical continu ou que vous ayez besoin d'un soutien de base pour maintenir votre vie. Alors que l'on normalise et promeut de plus en plus une mort rapide et sans complications, le message transmis est le suivant : nous ne sommes pas sûrs de pouvoir vous fournir des soins adéquats, mais nous sommes prêts à vous tuer.
Notre réponse sociétale à ceux qui souffrent est bien différente du cri de ralliement face à Covid, « Nous sommes tous dans le même bateau ». Plutôt que de s'assurer que tous les Canadiens ont accès à des programmes de santé mentale de haute qualité, à des soins palliatifs et à des soutiens supplémentaires nécessaires pour vivre, comme un dépistage/une formation de qualité pour les PAB, les décideurs élargissent maintenant l'admissibilité à la mort accélérée.
Depuis que la Cour suprême a statué en 2015 que la mort accélérée peut, dans certaines circonstances, être une expression légitime de votre dignité et de votre autonomie, cette logique a conduit à une pression continue pour l'expansion - les mineurs matures étant parmi les prochains groupes considérés pour l'accès.
Le gouvernement a récemment fait état de 7 595 décès accélérés en 2020, contre 5 660 en 2019 - soit une augmentation de 32,4 %.
La question « Suis-je le gardien de mon frère? » (Genèse 4:9) est de plus en plus pertinente. La réponse de Dieu a été : « Qu'as-tu fait? »
D'autres passages de l'Écriture nous exhortent à aller au-delà du soin de notre foyer (1 Timothée 5:8) et de la communauté de foi (Actes 4:32) pour inclure les voisins et les étrangers (Philippiens 2:4, Matthieu 25:40, Luc 10:25-37).
La vision du « plus jamais » en matière de soins de santé était motivée par la détermination à défendre la dignité et le respect de toutes les personnes.
Tout de suite après la Seconde Guerre mondiale, les Canadiens ont assumé cette obligation et l'ont exprimée par des soins de santé universels. L'assurance-maladie a vu le jour dans la foulée du rejet de l'eugénisme et de la priorité qu'il accordait à la détermination de la vie la plus digne d'être vécue - et des atrocités commises en son nom. La vision du « plus jamais » en matière de soins de santé était motivée par la détermination à défendre la dignité et le respect de toutes les personnes. Elle était l'expression sociétale d'un consensus sur le caractère sacré de la vie humaine.
Dans l'une de nos nombreuses comparutions devant la Cour suprême pour défendre le caractère sacré de la vie humaine depuis des décennies, l’AEC (cette fois avec la Conférence des évêques catholiques du Canada) a affirmé notre conviction biblique que les humains sont créés à l'image de Dieu et que la vie humaine « doit être valorisée, respectée et protégée à toutes ses étapes ».
Nous avons montré comment un engagement sociétal plus large à l'égard de la vie humaine est la pierre angulaire du droit civil et criminel canadien et non une simple préférence religieuse. Comme l'a dit la Commission de réforme du droit en 1980 : « Notre société reconnaît que, sur les plans moral, religieux, philosophique et social, la vie humaine mérite une protection spéciale. Cette reconnaissance de l'importance fondamentale de la vie a souvent été exprimée à travers le concept du caractère sacré de la vie humaine. »
La majorité des juges l’ont réitéré dans un arrêt de 1993, affirmant qu'il existe dans notre société « une croyance généralement répandue et profondément enracinée selon laquelle la vie humaine est sacrée ou inviolable » (utilisant ces termes dans un « sens non religieux ») et que « la vie humaine est considérée comme ayant une valeur intrinsèque profonde qui lui est propre. »
Ils ont également noté qu'ils ne voyaient pas de consensus s'opposant aux restrictions sur le suicide assisté. L'équilibre entre l'autonomie et le caractère sacré de la vie humaine penche en faveur d'un engagement sociétal envers la vie.
86 % DES CANADIENS SOUHAITANT UNE MORT ACCÉLÉRÉE ONT DONNÉ COMME RAISON LA PERTE DE LA CAPACITÉ À S'ENGAGER DANS DES ACTIVITÉS SIGNIFICATIVES.
Mais en 2015, ce consensus a changé. Si la Cour suprême a affirmé le respect de la vie, elle a décidé que l'autonomie individuelle pouvait, dans certaines circonstances, l'emporter sur le caractère sacré de la vie humaine - que des exceptions devaient être autorisées.
Cet équilibre continue de se modifier à mesure que les critères permettant de déterminer qui peut bénéficier d'une mort accélérée sont élargis. Par ailleurs, les engagements économiques visant à améliorer la qualité et la disponibilité des soins palliatifs et des soins de longue durée piétinent. Selon un rapport du gouvernement, 86 % des personnes qui demanderont une mort accélérée en 2020 le feront en raison de la perte de leur capacité à mener des activités significatives. Il ne s'agit pas de douleur physique mais de la perte du sens de la vie.
Que pouvons-nous répondre à cela?
Les individus, les familles et les communautés peuvent se porter volontaires et donner une expression concrète de notre affirmation du caractère sacré de la vie humaine aux personnes proches de la mort, à celles qui ont besoin de soins supplémentaires et aux mineurs qui luttent pour trouver leur chemin dans la vie. Cela fait partie de ce que cela signifie d'être les gardiens de nos frères et sœurs.
Une présence continue, solide et fondée sur la Bible au Parlement et dans les tribunaux est le témoignage intergénérationnel nécessaire (un témoignage que l'AEC fournit), tout comme notre plaidoyer en tant que citoyens pour rétablir un consensus sociétal sur l'inviolabilité de la vie humaine - plus que jamais à notre époque.
Bruce J. Clemenger est président de l'Alliance évangélique du Canada. Veuillez prier pour notre travail et nous soutenir à www.TheEFC.ca/Donate ou au numéro gratuit 1-866-302-3362.