Juger pour diviser ou avec l’espoir de restaurer
Il y a des années, lorsque mon fils était un enfant d'âge préscolaire, il s'asseyait sur le sol avec un seau de voitures miniatures, de camions, de bulldozers, de tracteurs, de motos et d'avions. Il les alignait en ligne droite ou en cercle parfait autour de lui. Mais il ne les classait jamais selon leur espèce.
En tant que personne analytique, cela me rendait fou. Pourquoi ne pas mettre toutes les voitures ensemble ici? Et les machines agricoles là?
J'ai essayé de l'encourager à trier, mais j'ai vite abandonné quand j'ai vu qu'il n'éprouvait aucune joie dans la technique d'organisation des adultes. Il aimait juste les voir tous ensemble dans une grande ligne ou un grand cercle. Pour mon fils, ce n'était ni une voiture ni un camion, ni un tracteur ni un bulldozer, ni une moto ni un avion, mais juste une grande famille de jouets minuscules.
En y repensant, j'avais peut-être besoin d'apprendre la leçon qu'il n'est pas toujours bon de prétendre savoir comment tout, et surtout les gens, devraient être triés.
Pourquoi jouons-nous à ce jeu de classement, même au sein de l'Église ? C'était une leçon dont Pierre avait besoin et un rappel dont beaucoup d'entre nous ont peut-être besoin aujourd'hui.
Il a fallu une vision de Dieu pour que Pierre change d'avis : même les païens pouvaient recevoir le don du Saint-Esprit (Actes 10:11,45). Plus tard, Pierre a fait part de cette bonne nouvelle au conseil de Jérusalem : Dieu ne fait pas de discrimination entre les Juifs et les païens. Les deux sont sauvés par la grâce (Actes 15:9-11).
On pourrait penser qu'à ce moment-là, Pierre aurait bien retenu la leçon.
Pourtant, plus tard, Paul a dû le réprimander lorsqu'il a commencé à éviter de manger avec les païens, comme si leur présence risquait de le rendre impur. L'influence de Pierre était si grande que Paul s'est plaint que même Barnabas, le grand encourageur, ait été détourné du droit chemin (Galates 2:11-13).
Il est difficile de ne pas trier, secrètement ou non, qui est des nôtres et qui ne l’est pas. Comme Pierre, nous pouvons être tentés de désigner les nouveaux païens dont nous devons être séparés.
Séparer les gens en acceptables et inacceptables, sûrs et dangereux, politiquement de gauche et de droite, vaccinés et non vaccinés, presbytériens et baptistes, catholiques et protestants - et la liste pourrait continuer indéfiniment - semble être un des passe-temps favoris des chrétiens. C'est l'éternelle tentative de séparer ceux que Dieu a unis (Marc 10:9).
Alors pourquoi le glorieux Corps de Christ, pas encore pleinement sanctifié, continue-t-il à le faire?
Identifier les nouveaux païens parmi nous est encore une autre façon de nous justifier devant Dieu, même longtemps après avoir été justifiés gratuitement par sa grâce. L'habitude charnelle de vouloir nous montrer meilleurs, plus sophistiqués, plus informés ou plus astucieux sur le plan théologique est à l'origine de cette situation. Il ne suffit pas d'être gracieusement accepté par Dieu. Nous voulons être acceptés pour quelque chose que nous apportons à la table par rapport aux autres (1 Corinthiens 11).
Le fait de discriminer entre nous révèle également notre profonde soif de sécurité. En nous tenant à l'écart de ces personnes frustrantes dans nos églises, nous nous sentons plus en contrôle, moins susceptibles d'avoir à faire face à des choses en dehors de notre expertise et de notre expérience.
Cela ne veut pas dire que l'Église ne doit jamais porter de jugements. Parfois, elle est précisément appelée à dénoncer l'échec moral et spirituel (1 Corinthiens 5:1-5). Mais lorsque nous le faisons, c'est dans l'espoir d'une restauration et d'une réconciliation, et non pour ostraciser ou diviser.
Qui sont les nouveaux païens que nous avons identifiés et dont nous, qui sommes du cercle intérieur de l'Église, pensons devoir nous séparer?
Aimer Dieu et son prochain doit signifier refuser d'étiqueter les nouveaux païens parmi nous. Car en Christ, il n'y a ni Juif ni Gentil, ni pur ni impur, et oui, ni vacciné ni non vacciné. De telles choses n'ont absolument rien à voir avec le Corps de Christ.
Rappelez-vous la critique de Jacques à l'égard des premiers rassemblements chrétiens qui continuaient à faire preuve de favoritisme entre les riches et les pauvres en déclarant que faire cela, c'est devenir « des juges aux mauvaises pensées » (Jacques 2:4)? En effet, déclare-t-il, faire preuve de favoritisme (faire de la discrimination entre nous), c'est être condamné pour avoir enfreint la loi.
Comme il serait dévastateur de découvrir qu'en identifiant les nouveaux païens, nous sommes devenus des transgresseurs de la loi! Au contraire, comme le dit Jacques, gardons la loi royale que l'on trouve dans les Écritures - Aime ton prochain comme toi-même. C'est ce que signifie faire le bien (Jacques 2:8).
David Guretzki d'Ottawa est éditeur exécutif de Faith Today et sert l'Alliance évangélique du Canada en tant que vice-président exécutif et théologien résident. Photo de figurines en bois : Shutterstock.com.