Le chemin d'Emmaüs nous rappelle que nous marchons par la foi et non par la vue
Lorsque j'étais au secondaire, il m'arrivait de me rendre le dimanche soir à Edmonton depuis la ferme où j'avais grandi. Dans les années 80, alors que la musique de louange contemporaine faisait encore son entrée dans les églises locales, des jeunes de toute la région se rassemblaient pour participer à un événement de louange pour la jeunesse parrainé par l'église baptiste centrale. Cet événement s'appelait Glimpse of Glory (Aperçu de la gloire).
Comme je venais d'être baptisé durant l'été qui a précédé mon entrée en 12e année, ces rassemblements ont laissé une marque indélébile sur mon cœur et mon âme. Les moments de louange exubérants ont nourri le jeune homme que j'étais.
Je me souviens aussi, cependant, dans les heures qui suivaient ces événements, de l'inévitable descente des hauteurs de l'expérience spirituelle réelle mais momentanée. Si seulement, pensais-je, je pouvais rester sur ces hauteurs glorieuses! À l'instar de Pierre, Jacques et Jean qui voulaient construire des « tentes » sur le sommet de la montagne où ils avaient vu Christ transfiguré (Luc 9:28-36), de nombreux disciples de Christ ont probablement souhaité faire de même
Mais à mesure que nous mûrissons dans la foi, nous apprenons que la plus grande partie de notre marche chrétienne se déroule non pas sur des sommets spirituels, mais sur les chemins rocailleux et dans les vallées profondes de la vie quotidienne
Un curieux incident relaté dans Luc 24 révèle qu'il s'agit là d'un scénario auquel il faut s'attendre. Le jour de sa résurrection, Jésus rencontre deux disciples sur la route d'Emmaüs. Curieusement, l'Écriture nous dit que non seulement ils ne l'ont pas reconnu, mais qu'ils ont été empêchés de le faire (24:16). En d'autres termes, leur incapacité à voir Jésus n'était pas de leur faute.
Nous ne savons pas exactement pourquoi Jésus est resté incognito (comme il semble l'avoir fait avec Marie de Magdala dans Jean 20:14), mais au moins une chose est évidente : il veut que ses disciples aient une relation nouvelle avec lui. Comment cela se fait-il?
. . . Ces rassemblements ont laissé une marque indélébile sur mon cœur et mon âme.
Après avoir écouté patiemment leurs lamentations sur la perte de Jésus en tant que libérateur attendu d'Israël de l'oppression romaine, Jésus tourne son attention non pas directement vers lui-même, mais vers les Écritures. Plutôt que de recourir à des éclairs révélateurs dévoilant sa présence, Jésus engage les disciples dans une étude de la Bible! « Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. » (Luc 24:27).
La tactique de Jésus devrait nous réconforter, car elle montre que, malgré leur proximité physique avec le Seigneur ressuscité, ces disciples n'avaient pas plus d'avantage que nous à faire l'expérience de Jésus ressuscité. Nous aussi, nous avons les Écritures qui témoignent de Lui. En fait, nous avons peut-être un plus grand avantage parce que nous avons aussi le témoignage apostolique de Jésus dans le Nouveau Testament qui rend clair ce qui était voilé dans l'Ancien Testament. Comme l'a dit Augustin, « dans l'Ancien, le Nouveau est caché, et dans le Nouveau, l'Ancien est révélé ».
Mais Luc poursuit en rapportant ce qui a souvent été un casse-tête pour les exégètes bibliques. Après avoir rompu le pain avec eux dans la communion - une allusion claire à la dernière Cène du Seigneur - l'histoire atteint son paroxysme lorsque les deux disciples reconnaissent Jésus, mais qu'il disparaît immédiatement de leur vue! Imaginez que vous ayez enfin compris qui était cet étranger et qu'il disparaisse soudainement! C'est ce qu'on appelle un aperçu momentané de la gloire!
Leur réaction est très instructive. « Ils se levèrent et retournèrent aussitôt à Jérusalem. Ils y trouvèrent les Onze et ceux qui étaient avec eux, assemblés et disant : 'C'est vrai, le Seigneur est ressuscité. Le Seigneur est ressuscité. » Leur témoignage à voix haute du Christ ressuscité et invisible est la réponse appropriée à un aperçu de la gloire.
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La rencontre de Jésus avec ceux qui se trouvaient sur la route d'Emmaüs nous rappelle que nous marchons par la foi et non par la vue (2 Corinthiens 5:7). Même lorsque nous ne percevons pas sa présence, Jésus se fait connaître à ceux qui écoutent l'Esprit des Écritures, si seulement nous avons des oreilles spirituellement réceptives pour entendre (Matthieu 11:15 ; Apocalypse 2:29).
Bien qu'il vive dans ce qui ressemble souvent à la sécheresse de la vie quotidienne, sans parler des périodes de souffrance et de défi, Jésus aspire à communier profondément avec ceux qui l'invitent à entrer (Apocalypse 3:20), même si ces moments sont brefs.
La vie chrétienne est, pour l'essentiel, une expérience consistant à suivre un Christ spirituellement présent mais invisible (Matthieu 28:20). Mais c'est une vie vécue dans l'espérance et l'anticipation d'un jour futur où nous le verrons enfin face à face (1 Corinthiens 13:12).
Soyons reconnaissants pour ces moments où Jésus nous fait gracieusement vivre des expériences spéciales de sa présence et de son amour, en particulier lorsque nous méditons sur l'Écriture et participons avec enthousiasme à la communion de table de nos congrégations réunies.
Nous sommes également appelés à bien réagir en temps ordinaire. Plutôt que de se lamenter sur la perte de sa présence physique ou d'essayer de remonter la montagne de la transfiguration, les disciples d'Emmaüs ont immédiatement commencé à faire ce que nous sommes tous appelés à faire : témoigner du Seigneur ressuscité et vivant lorsque nous attendons, observons et prions : « Maranatha ! Viens, Seigneur Jésus ! (Apocalypse 22:20).
David Guretzki est le président-directeur général de l'AEC. Vous pouvez lire d'autres articles de sa rubrique sur le site FaithToday.ca/CrossConnections. Image d'un spectacle de lumières de culte par Shutterstock.com.